小米好,還是該說久違了?呵呵^^

其實,我原本在標題的部分想下"正是時候讀莊子讀後感",

不過,我的一些認知,都跟蔡璧名老師有所出入,為了避免有誤導之嫌,所以,我後來還是決定用"給我的朋友Michelle~淺談莊子".

反正難得有這個機會,就藉著這篇文章跟妳聊聊,也感謝妳一直以來的不吝賜教跟贈書.

 

蘇東坡遊廬山時曾寫了一首"題西林壁"~

橫看成嶺側成峰

遠近高低各不同

不識廬山真面目

只緣身在此山中

 

這首詩,用來形容莊子,我認為可以說是相當的貼切.

因為,不同的人,有不同的取樣.

而"正是時候讀莊子",我認為闡述的主軸,是一種"無待"的人生觀.

 

 

 

無待與有待

那甚麼叫作"無待"呢?

蔡璧名老師在書裡,用了一個很生動形容~

鳥兒飛行的目的,可能是樹.但樹的目的,卻是自己.

 

鳥兒往外追逐,這就叫作"有待".

樹卻是專注在自己的年輪之上,這就是無待.

 

那麼,有待的人生觀跟無待的人生觀,是展現在甚麼地方呢?

我認為其實就是快樂(也能延伸到成功與幸福).

 

打個比喻來說,同樣是拿i phone手機,

有待的快樂來自於i phone,所以為了維持快樂,我們不得不以i phone為中心,進行持續不斷的追蹤.

而無待的快樂來自於我自己,我搶到了i phone,所以我很快樂,我沒搶到i phone,我還是很快樂,因為這個月可以多吃好幾頓酸菜白肉鍋了.

 

關於無待,我曾經有過這麼樣的一個說法,就是~"成為自己生命中太陽".

因為太陽無需憑藉著外力來成就自己,自己就能散發光跟熱.

最早,這個說法是因為某位格友遇到了情傷,她在六神無主之下,找了我這個蒙古大夫.

"成為自己的太陽"~就是我給她開出來的藥方.

我希望她的幸福跟快樂,不是因為找到了某一個太陽,而是自己就是自己生命中的太陽.

現在的她,應該在某個地方,為了成就自己成為生命中的太陽而努力不懈吧?

我對她的期許是~再也不要讓我看到!

哈哈哈哈~我這可不是玩笑話喔!

因為,要成為自己生命中的太陽,她應該是心無旁騖,哪有那個美國時間來串門子?

所以,希望我們大家後會無期了~

 

既然講到"無待",那我也順便講一下另外的兩種人生觀.

 

 

 

服務的人生觀

不就是講莊子嗎?那為甚麼要節外生枝呢?不曉得小米會不會感到納悶啊?

因為剛剛我提到了幸福,快樂,成功的人生觀啊!所以也順便提一下"對照組".

 

素來有成功學大師美譽的史蒂芬柯維,他的"柯維成功學"其實就是中國古代的儒家之學.

 

如果小米也看了"與成功有約",那麼就能明白我的言下之意,柯維成功學說白了,其實就是兩句話~"己立立人,己達達人".

 

 

與成功有約2.PNG

柯維將成功分為兩個階段,

個人的成功(為自我立憲法)與公眾的成功(為情感開帳戶),換句話說,也就是~

誠意,正心,修身,齊家及服務社會(儒家叫作治國平天下).

 

而習慣7的不斷更新,其實就是大學所講的日日新,茍日新,又日新.

總結以上"柯維成功學"的重點,

結論,就是~"己立立人,己達達人".

 

柯維的成功學說穿了,其實也是成就自己成為太陽,只不過,他是成為"眾人的太陽".

他的快樂,成功與幸福,來自於服務人群,所以我稱之為服務的人生觀.

 

 

 

功利主義的人生觀

其實也就是目前的主流的看法,重點在於~名與利.

名,就是"社會的認可".以痞客邦來講,就叫做點閱率.

利,就是"貨利".像是虛寶,超跑,這些就叫作貨,點數跟台幣就叫作利.

以柯維的角度來看,名跟利,只是達到目的的手段,就像是人類吃飯是維持生命,但人生在世,並不是為了吃飯而活.錯把手段當成目的,是功利主義最大的問題.

如果以無待來看,一旦對外物有所求, 有所待,就等於將生命的主動權給交了出去(嚴格來講,柯維的人生觀也是有待,因為你必須要有服務的對象).

所以~

功利主義的快樂,來自於追求.

柯維成功學的快樂,來自於昇華.

無待的快樂,來自於當下.

 

 

 

得意.忘形

接下來,就來聊聊我對莊子的看法吧!  

講到莊子,無可避免的就會講到老子.

根據這些年來的心得.我認為,老莊之學可以用兩句話來貫穿,也就是~

得意.忘形

 

那何謂"得意忘形"呢?

我個人認為有下列兩種解讀~

第一種解讀,就是忽略掉人為造作的框架,進而領會到了真意.

老子就曾經講過~為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為.

大白話是~

做學問的方法,就在於每日不懈的精益求精,追求道則是剛好相反,在於每日不斷捨棄,捨棄框架,捨棄執著,捨棄再捨棄,一直捨棄到"無為"的境界.

我所謂的意,也就是"無為",

得意忘形也就是領會到了無為,忽略掉人為的框架.

話說,

金庸小說裡的俠客行,石破天與白自在共赴臘八節的俠客島之約,從而留在俠客島,參悟"俠客行"(李白的詩)中的"太玄經"絕學.

這些留在島內的武林高手中,不乏武林泰斗,前輩高人.但最後練成神功的,卻只有石破天一人.

如果真要論起武學修為及文學素養,石破天是遠遠不及眾人的.甚至,他本身還是個文盲.

但正是因為他沒有"自我"的包袱與"文字"的框架,反而領略了言外之意.

 

一般而言,"形"指的是一種框架跟表象,自我意識越強的人,越容易自我設限.而學問越好的人,通常越有"自己的看法".

 

 

 

我對得意忘形的第二種解讀是~領會到了"一",而忘記了物我之間的差異.

莊子內七篇的"齊物論",有不少人認為是最難懂的一章.基本上,我是支持這樣的看法.

事實上,關於齊物論,可能在一百個人之中,就有一百種看法.

不過,我認為老子的版本最符合莊子的本意.

老子?!

對,我說的是老子!

或許我應該這麼說,莊子的齊物論,是老子某一段話的延伸.只要知道這段話,回過頭來解讀莊子,就能知道這篇文章的真意了.

 

 

 

一即全,全即一

老子曾說:道生一,一生二,二生三,三生萬物.

這段話通常被認為是道家的宇宙觀,動漫鋼之鍊金術師有一句我很喜歡的名言,叫做"一即全,全即一".

簡單的跟小米說明~

老子說道是123,其實就是"一,即全"

莊子則是反過來說,道是321,說明了"全,即一"

 

8.png  

一即全,全即一  

(照片來源:網路,僅作為分享用途,如有侵權,請告知本人,以便撤除)

 

不過,從這邊也可以看出一件事~莊子本人是一個壞心眼的老頭子(絕對是).

齊物論說白了,就是一個反向工程(321),竟然能講的這麼彎彎曲曲.

 

除此之外,齊物論裡頭還有一段話,可以證明莊子喜歡惡作劇,那就是~

非彼無我,非我無所取.

大白話就是~

沒有你(這邊的你是指"非我"的意思,也就是萬物),這個"我"就不能成立,

但沒有"我",也就無法取樣,分別出你,我.

 

這就是典型的"先有雞還是先有蛋?"的問題嘛!

沒有你,所以就沒有我.但是沒有我(就無法取樣)又那來的你?

 

 

齊物論又有一段話~

物無非彼,物無非是,自彼則不見,自是則知之.故曰:彼出於是,是亦因彼.彼是方生之說也.

雖然,方生方死,方死方生.方可方不可,方不可方可.

 

大白話是~

人世間的事物,沒有不存在對立的另一面,人世間的事物,沒有不存在對立的這一面.

從彼(你)的面向來看此(我),自然看不明白,要明白此只要從此的角度就能明白.

所以說~彼,是因為此的分別而產生,此是因為彼的存在才能成立.

彼與此的關係,是相對而生.

儘管如此,他們能同時存在,但也能同時幻滅.

他們能同時幻滅,卻也能同時存在.

他們同時成立,但也同時不成立.

他們同時不成立,卻也同時成立.

 

從表面看起來,這簡直就是鬼打牆嘛!

其實問題早就有了答案,就是標題的~齊~物~論

 

我就用一段影片來向小米說明上述的玄機~

   

影片僅作為分享用途,如有侵權請告知本人,以便撤除

 

安野:霍先生這麼說,難道當真不懂茶?

霍:不是我不懂,是我不願懂.我不想將茶分出高低,是茶就好.

安野:喔?可是這茶,卻有高低和不同品性之分.

(上下高低之分,這就是~"取樣",以道家的說法叫"人為造作")

霍:甚麼是高?甚麼是低?它們本身呢,都是生長於自然當中,並沒有高低之分.

(這就是無為~不取樣)

安野:看來閣下真不懂,否則的話自然會品出高低的.

霍:先生說的也對,所以在我看來,茶品的上下高低,並不是由茶來對我們說,倒是由人來決定的,不同的人,有不同的選擇,我不願做這個選擇.

(高低上下~同時存在,也同時不存在,同時成立,卻又同時不成立.決定的關鍵就在於取樣,而不同的人,有不同的選擇)

安野:喔!為什麼?

霍:喝茶,是一種心情!如果你心情中了,茶的高低還有這麼重要嗎?

 

 

 

回到前面的問題,是先有你?還是先有我呢?答案是~先有一.

一就是自然,

當我產生了"我的意識"之後,就開始區分我跟非我(就是二),

之後就產生了三(就是眾多之意,自然跟彼此,取樣與不取樣),

之後就有了萬物的區別(萬化由心).

所以說~

萬物與我為一,天地與我並生

一即全,全即一

對立存在,但對立也不存在

 

呵呵呵~

所以我說嘛~莊子這個人真是壞心眼

這不就是所謂的要藏一片樹葉,就將它藏於森林裡嗎?

 

上述的說明,帶出了一個重點~惟一無我

 

取樣的我,其實是不存在的.

我的淺見是~無我,不是一種境界,而是本來的面貌.

 

 

 

變幻之風

我講這個話,相信不少人會吐槽.

溫和一點的可能就說~你這話不對喔!我會分辨,我會思考,所以"我"是存在的個體.

不客氣的可能會講~那現在寫這篇落落長文章的,是誰?

 

寫這篇文章的是誰?好問題,其實我也不知道耶~哈哈哈哈哈哈^^

 

清朝順治皇帝落髮為僧時,曾寫過一首出家詩,其中有一段是這麼說的~

未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,闔眼朦朧又是誰?

 

這四句話,其實根本就是"事實呈述",這是我在看"內向心理學"才發現的.

人類在出生之後,大腦會慢慢開始發展成形,第一個產生的,就是"我"的認知,再來是感性跟感知,這時侯肢體語言會快速發展,到某種程度之後就開始趨緩,之後就會發展語言能力.

之前非常火紅的"胎教說",在近年來銷聲匿跡,不曉得是不是跟這個理論有關呢?

這說明了甚麼?

長大成人方是我~

"這個我"是先天的性格加上後天的教育,形塑出我的人格,也就是這個"社會所認知的我".

可是"我"要是沒有出生,誰是"這個我"?

剛出生的我,又是誰呢?(剛出生的嬰兒還沒發展出"我"的認知)

 

所以我是誰呢?

我是川普.不對!川普只是個名字,不是我!如果我=川普,美國總統=川普.那我就=美國總統了.

(所以小米是第一夫人呦^^)

那麼,我就是我!

問題來了喔!那這個所謂的"我"究竟是甚麼?既然是真實存在,那應該能具體形容吧?

身高173CM嗎?還是體重68KG?

 

不管怎麼說,最後還是無法找出一個我~

 

莊子在齊物論裡,講了一個故事~

有一位住在南門的隱士,叫做子綦(ㄑㄧˊ)先生,

有一天,他倚靠小茶几坐著,突然間,他朝著天際,緩緩的吐了一口氣.

失魂落魄的樣子簡直跟土偶沒甚麼兩樣.

顏成子游站在一旁服伺老師,他也在一瞬間發現了異樣.

於是他請教老師:

這是怎麼回事?形體固然可以修煉到如同乾柴一般不帶一絲水氣,但心境也能像灰燼一樣紋風不動嗎?

今天,我所看到的老師,跟以往所看到的老師簡直是判若兩人.

子綦說:

偃(一ㄢˇ)啊!你這問題問得真好!你今天所看到的我,已經丟棄了我,這麼說你明白嗎?

你有聽過人籟,卻不一定有聽過地籟的聲音,你有聽過地籟,卻不見得聽過天籟的聲音.

子游又問道:

請問老師其中的道理?

子綦說:大地所吐出的氣息,我們叫風.這風不吹則已,一旦發動就會使大地上的所有孔竅發出怒號.

你難道不曾聽過狂風呼嘯而過的聲音嗎?在高低起伏的山陵之間.在需要百人環繞的神木大小孔穴之間.

這些孔穴,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像瓶子,有的像碗盆,有的像石臼.有的像深池,有的像淺窪.

當風吹拂過這些洞穴的時後,激發出各種不同的聲音~

有些像激流,有些像羽箭劃破空氣,有些像怒罵,有些像吸氣,有些像呼喚,有些像哭號,有些像呻吟,有些像鳥鳴. 

前面的風疾聲呼嘯,後面的孔竅就回聲呼應.

清風就小小聲的附和,飆風就厲聲的回應.

但強風吹拂過後,一切孔竅又復歸於平靜.

難道你沒有看到這時候的樹枝還在搖搖晃晃嗎?

子游說:

地籟我已經知道是風吹過大地上的無數孔竅發出來的聲音,人籟是人為的笛,蕭所發出來的聲音,但天籟我還是不懂.

子綦說:

這道風啊!它吹過無數的孔竅,聲音各不相同,這是孔竅本身形狀跟大小各自不同的緣故,但都是由孔竅本身所產生,你認為發動怒號的,又是誰呢?

 

記得多年前,漫畫家蔡志忠畫了"莊子說",書名又叫作"自然的蕭聲".

這名字取得很有趣,自然的蕭聲,講白一點就是地籟.

人籟就是人為的孔竅(蕭),地籟就是自然的蕭聲.

這是甚麼意思呢?

意思就是~"我"啊^^

人籟的孔竅,代表人為的後天教育(價值觀,人生觀).

大地的蕭聲,代表了我們各自的天性(不同的孔竅代表不同性格,像是內向或外向),

蛻變後的南郭子綦將這些全都給遺忘了.所以身如槁木,心如死灰.

 

那麼,天籟是甚麼呢?

莊子說~不告訴你!答案,你自己找吧!

 

不過,以我的淺見來看~天籟是道,因為無所不在(在所有孔竅之中),

無形無相卻又存在(一切復歸於平靜,樹枝還在搖晃,表示看不見,卻又真實存在).

 

所以莊子如果讓我來取名,我應該不會用"自然的蕭聲",我比較喜歡"變幻之風"或是"神奇之風".

 

所以每個"我",都是一個孔竅,當神奇的風吹拂過,我們就能發出聲音.

就風的角度來看,我跟毛毛蟲並沒有甚麼不同.

 

 

 

逍遙遊

其實,讀莊子,也需要一定程度的辯證能力.

因為,莊子哲學已經到了心物一元的高度.

就我來看逍遙遊跟齊物論是不分的.

能做到"萬物與我齊一",自然可以"逍遙遊"戲於人間.

 

附帶一提,

佛家的體系也講心物一元,

也就是心,佛,眾生不二,

所以~無緣大慈,同體大悲.

 

其實這個"我"才是最大的取樣.

如果沒有我,那來的生死?我想,這或許是莊子幾乎沒再討論生死的原因吧!

岳陽樓記曾提過一個境界,叫做"不以物喜,不以己悲."

我曾經說過,莊子是幻術之學,

因為,"我"來自於取樣."物"來自於賦加(價值).

當物我兩忘時,又有甚麼好煩惱呢?

 

至於,要怎麼回到無我呢?應該就是莊子說的心齋跟坐忘(現在的說法叫冥想).

不過這邊就不講了,因為我也還在摸索中,無法唬爛~呵呵呵 

謝謝閱讀,辛苦了~

 

 

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北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知幾千里也.化而為鳥,其名為鵬.

(圖片僅供交流使用,不做其他用途,如有侵權請告知,以便撤除)

 

 

 

 

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